La Oración Nocturna en Ramadán

La Oración Nocturna en Ramadán

Extraído de: Ahadith al-Siyam

por al-Fawzaan

Se narra de Abu Hurayrah que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah estén sobre él) dijo. “Quien reza una noche en Ramadán, por pura fe y con la esperanza de recompensa, verá perdonados sus pecados anteriores”. 1 (Narrado por al-Bukhari, 37; Muslim, 759)

Este hadith es indicativo de la virtud de rezar qiyam en Ramadán, y muestra que es uno de los medios de que sean perdonados los pecados. Quien rece Taraweeh como debe ser rezado, (es como si) hubiera rezado durante la noche de (qiyam al-layl) en Ramadán.

Las condiciones para el perdón son “fe y esperanza de recompensa”, tal como se afirmamos. Lo que quiere decir “fe” es que cuando la persona se levanta para rezar qiyam, cree en Allah, que Él sea exaltado, y cree en Su promesa y en la virtud de rezar qiyam, y en la grandeza de su recompensa con Allah. La “esperanza de recompensa” quiere decir que está buscando la recompensa de Allah, no haciéndolo por ningún otro propósito, como exhibirse, etc.

Se narra de Abu Hurayrah (que Allah esté complacido con él) que dijo: “El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) solía animarles a rezar qiyam durante el Ramadán, sin ordenárselo. Entonces dijo: “Quien rece por la noche en Ramadán, por fe y con la esperanza de ser recompensado, verá perdonados sus pecados anteriores”.

Así que los musulmanes han de poner interés en rezar el Taraweeh, y deben ser pacientes a la hora de completar la oración con su imam. No deben perderse ninguna parte de la misma, o irse antes que su imam, aunque éste haga más de once o treinta  rak’ahs, porque el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) dijo: “A quien rece qiyam con el Imam hasta que éste termine, se le anotará que pasó (toda la noche) en qiyam”. Sólo son unas pocas noches, de las que el hombre sabio saca el máximo partido antes de que pasen.

Abu Dawud dijo: se le dijo al (Imam) Ahmad mientras yo lo oía: “¿Puede el qiyam –es decir, el Taraweeh- aplazarse hasta el final de la noche?”. Él respondió: “El modo en que lo hacen los musulmanes me es más querido”.

Si una persona tiene firme intención de rezar los rak’ahs que quiera antes del alba (el momento del suhur), no debería rezar witr nuevamente al final de esta oración, sino que le basta con rezar witr con su imam en el Taraweeh, porque en el hadith de Talq ibn ‘Ali (que Allah esté complacido con él) se dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) dijo: “No puede haber dos witr en la misma noche”.

En relación al hadith de Ibn ‘Umar (que Allah esté complacido con él) –según el cual el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) dijo: “Haced que vuestra última oración por la noche sea el witr” –esto debe entenderse como refiriéndose al que reza al final de la noche, y no rezó witr al principio de la noche.

La orden aquí debe ser entendida como una recomendación, no una obligación. No es esencial terminar la oración al final de la noche con witr: ello se basa en el hecho de que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) rezaba al final de la noche, después de su witr.

Abu Dawud dijo: Le dije a Ahmad: “¿Rezar después del witr invalida el witr?” Él dijo: “No”. Abu Dawud dijo: escuché a Ahmad decir en relación al que rezó witr al principio de la noche y después se levanta para rezar qiyam: “Debería rezar dos rak’ats”.

Se (le) dijo: “¿No tiene que rezar witr?”

Él dijo: “No.”

Él dijo: escuché a alguien preguntarle acerca de otra persona que quería rezar el witr: “¿deberíamos rezar de dos en dos?

Él dijo: “Sí, pero después del witr debería irse a dormir”.

El Imam tiene que ir con cuidado de rezar de la forma correcta en el Taraweeh. Debería rezar concentrándose de la forma apropiada en la humildad, recitando de la manera correcta y con un ritmo ágil en los ruku’ y sujud. Debe tener cuidado de correr, no vaya a ser que no consiga el nivel correcto de khush’ (concentración y humildad), y no vaya a ser que haga que los débiles, ancianos y enfermos de entre la gente que (reza) detrás de él se cansen excesivamente.

Al-Sa’ib ibn Yazeed dijo: ‘Umar ibn al-Khattab ordenó a Ubayy ibn Ka’b y Tameem al-Dari que dirigieran a la gente en el rezo de once rak’ats de qiyam. Él dijo: El que recitaba solía recitar los surahs que contienen más de cien versos, y nosotros llegamos hasta a (tener que) apoyarnos en bastones por tener que permanecer en pie tanto tiempo, pero así y todo no nos fuimos hasta que se acercaba el alba.

Cuando el (que dirige) la oración ha dicho el tasleem al final del witr, debería decir: Subhan al-Malik al-Quddus (Gloria al Soberano, el Más Santo) tres veces, alargando las vocales y elevando su voz la tercera vez, porque está demostrado que el Profeta (la paz y bendiciones de Allah sean sobre él) lo hacía así.

Oh Allah, acepta esta (adoración) de nuestra parte, porque Tú eres El Que Todo lo Oye, El Que Todo lo Conoce, y acepta nuestro arrepentimiento, porque Tú eres El

Que Acepta el Arrepentimiento, El Más Compasivo.

Gracias al hermano Zaheer Latib

Los Secretos del Ayuno

Oh vosotros que creéis, el ayuno se ha decretado para vosotros, igual que se había decretado para aquellos que (vivieron) antes que vosotros; acaso así vais a (estar prevenidos). ... El mes de Ramadán es el mes en que descendió el Koran, una guía para las gentes, y versos claros de guía y criterio. [Quran: Capítulo 2, 183]

al-Ghazzali Los Secretos del Ayuno LAS CONDICIONES INTERNAS DEL AYUNO

Existen tres grados en el ayuno: 1. El ayuno de las personas comunes. 2. El ayuno de los pocos elegidos. 3. El ayuno de la elite. El ayuno de las personas comunes ya es conocido: abstinencia de los apetitos, encuentros sexuales, ruidos, discusiones, etc. El ayuno de los pocos elegidos es el que mantiene libres de pecado orejas, ojos, lengua, manos, pies, y todos los demás sentidos. Estas personas virtuosas se liberan del pecado de seis formas: 1. Absteniéndose de mirar lo que sea censurable o no aprobado. Jabir, según la autoridad de Anas, relató que el Mensajero de Allah, que la alabanza y la paz sean sobre él, dijo: "Hay cinco cosas que rompen el ayuno; decir mentiras, hablar mal a espaldas de otros - contar historias, el perjurio, la codicia y los ojos libidinosos." 2. Manteniendo la lengua libre de: despotricar, hablar con enfado, mentir, hablar mal de otros a sus espaldas, contar historias, (decir) obscenidades, formas de hablar insultantes, riñas e hipocresía. En cambio, uno debería estar ocupado en el recuerdo y la glorificación de Allah, así como en la recitación del Sagrado Corán –este es el ayuno de la lengua. 3. Cerrando los oídos a todo lo que sea reprensible. El Mensajero de Allah, que la alabanza y la paz sean sobre él, dijo: “El que habla mal y los que le escuchan, van juntos en el pecado”. 4. Evitando que pequen el resto de sentidos. Apartando la mano del mal, refrenando el pie en (su búsqueda) de lo malvado, evitando los alimentos dudosos a la hora de romper el ayuno. El mensajero de Allah, que la alabanza y la paz sean sobre él, dijo: “Muchos no reciben otra cosa del ayuno más que pasar hambre y sed”. Este hadith se ha explicado como referido a la persona que rompe el ayuno con comida y bebida no lícitas. También se ha explicado como referido a las personas que se abstienen de comida halal, pero pierden el ayuno por la carne de la persona de la que han hablado mal ilícitamente. También se refiere a las personas que no mantienen sus sentidos apartados del pecado. 5. (No teniendo) excesiva indulgencia a la hora de romper el ayuno, aunque sea con comida halal. El espíritu y el secreto del ayuno consisten en debilitar la carne, que es el arma de Satán para hacer que la humanidad se dirija hacia el mal. 6. Después de romper el ayuno, el corazón debería quedar suspendido en un estado de temor y esperanza, porque uno no sabe si el ayuno ha sido aceptado. “Se le dijo una vez a Al Ahnaf, hijo de Kays: “Eres un hombre mayor, el ayuno te va a debilitar”. Él replicó: “Este ayuno es mi preparación para un largo viaje. De hecho, soportar el yugo del servicio de Allah es más fácil que soportar el yugo de Su ira”. La persona que realmente no está ayunando es aquella que, mientras está en el estado de hambre y sed, se permite toda libertad en el pecado. Pero aquél que comprende en verdad el ayuno y su secreto, sabe que quien se abstenga de comida, bebida, o encuentros sexuales, pero cometa todo tipo de pecados, es como aquella persona que, a la hora de realizar la ablución pasa su mano por encima de las extremidades tres veces, completando con ello la apariencia exterior de la Ley en lo que respecta a esa extremidad, pero sin realizar lo más importante, que es limpiarla (con agua). En consecuencia, debido a su ignorancia, su oración no es aceptada. Mientras que aquel que rompe el ayuno porque come, pero lo observa manteniéndose libre de pecado, es como la persona que, al realizar la ablución, limpia cada extremidad una única vez. Sus oraciones son aceptadas, por la voluntad de Allah, porque ha completado la parte principal de la ablución, aunque no haya llevado a cabo sus detalles. Pero quien realice ambas es como la persona que, a la hora de realizar su ablución, limpia (con agua) tres veces cada parte de su cuerpo, completando con ello el objetivo principal de la ablución, así como sus detalles concretos, por lo que (la hace) perfectamente. El Mensajero de Allah, que la alabanza y la paz sean sobre él, dijo: “De hecho, el ayuno es como una confianza que se ha puesto en vosotros; por tanto, cuidad esa confianza”. Cuando recitó el verso “Allah os ordena a todos que devolváis los fideicomisos (que se os han confiado) a sus propietarios…” alzó sus manos, de forma que tocaba sus orejas y ojos, y dijo: “El don de la vista y el oído son, cada uno, un fideicomiso de Allah”. De forma similar, el don del habla es una confianza que se ha puesto en vosotros, porque si no fuera así el Mensajero de Allah, que la alabanza y la paz sean sobre él, no hubiera dicho: “Si alguien discute con otro y jura sobre él, que el último diga, ‘Estoy ayunando, estoy ayunando’”. Queda claro, entonces, que todo acto de adoración posee una forma exterior y una forma interior –una cáscara exterior y una médula interior. Las cortezas son de diferentes grados, y cada grado tiene varias capas. Depende de vosotros elegir si os conformais con la cáscara u os unís (al grupo de) los sabios y doctos.

El Ayuno de la Elite es el ayuno de los malos pensamientos del corazón, las preocupaciones mundanas y cualquier otra cosa que pueda apartarse de lo que no sean los pensamientos en Allah.

El Ayuno de la Elite conlleva ayunar en el corazón respecto de las preocupaciones indignas y los pensamientos mundanos, ignorando por completo todo lo que no sea Dios, Magnífico y Glorioso es Él. Este tipo de ayuno se rompe al pensar en cuestiones mundanas, con excepción de las (cuestiones) que tienen fines religiosos, porque éstas constituyen una provisión para el Más Allá, y no son de este bajo mundo. Aquellos versados en la vida espiritual del corazón han llegado a decir que se anota un pecado contra aquel que está todo el día ocupando con los preparativos para romper su Ayuno. La ansiedad (que presupone) surge de una falta de confianza en la abundancia de Dios, Grande y Glorioso es Él, y de la falta de una fe con certidumbre en el sustento que Él ha prometido.

A este tercer grado (de ayuno) pertenecen los Profetas, los verdaderos awliya y los íntimos de Dios. No se presta a un examen detallado con la palabras, porque su verdadera naturaleza se revela mejor en las acciones. Consiste en la máxima dedicación a Dios, Magnífico y Glorioso es Él, hasta el punto de dejar de lado todo lo que no sea Dios, Exaltado es Él, estando unido al significado de Sus palabras: ‘Decid. “Allah (lo hizo descender)”, y dejadlos jugar con sus vanas discusiones’. (al-An’am, 6:91)

Requisitos Internos

En relación al Ayuno Especial, es este tipo el que practican los rectos. Significa mantener todos los órganos apartados del pecado, requiriéndose seis aspectos para llevarlo a la práctica:

1. NO MIRÉIS LO QUE NO COMPLACE A DIOS

Una mirada casta, que se abstiene de mirar cualquier cosa censurable o reprensible, o que distriga el corazón y lo aparte del recuerdo de Dios, Grande y Glorioso es Él. Dijo el Profeta, la paz sea sobre él: ‘La mirada furtiva es una de las flechas envenenadas de Satán, que Dios le maldiga. Quien renuncie a ello por temor de Dios recibirá de Él, Grande y Glorioso es Él, una fe, la dulzura de la cual encontrará dentro de su corazón’. Jabir relata de Anas que el Mensajero de Dios, la paz sea sobre él, dijo: “Hay cinco cosas que rompen el ayuno de un hombre: mentir, hablar mal de otros a sus espaldas, chismorrear, el perjurio y una mirada libidinosa”.

2. NO HABLÉIS LO QUE NO COMPLACE A DIOS

Guardar la propia lengua del habla ociosa, la mentira, el chismorreo, la obscenidad, la rudeza, la discusión y la controversia; hacer que observe el silencio y se ocupe en el recuerdo de Dios (Grande y Glorioso es Él), y en la recitación del Quran: éste es el ayuno de la lengua.

Dijo Sufyan: ‘Hablar mal de otros anula el ayuno’. Layth cita a Mujahid diciendo: ‘Hay dos hábitos que anulan el ayuno: hablar mal de otros y mentir’. El Profeta, la paz sea sobre él, dijo: ‘El ayuno es un escudo, así que cuando uno de vosotros está ayunando no debería hacer uso de palabras malas u ociosas. Si alguien le ataca o le insulta, que diga: “¡Estoy en ayuno, estoy en ayuno!”

Según la Tradición: ‘Dos mujeres estaban ayunando durante el tiempo del Mensajero de Dios, la paz sea sobre él. Estaban tan fatigadas hacia el final del día, por el hambre y la sed, que estaban a punto de derrumbarse. Por ello, enviaron un mensaje al Mensajero de Dios, la paz sea sobre él, solicitando permiso para romper su ayuno. En respuesta, el Profeta, la paz sea sobre él, les envió un cuenco y dijo: “Decidles que vomiten dentro lo que han comido”. Una de ellas vomitó y llenó el cuenco hasta la mitad de sangre fresca y carne tierna, y la otra sacó lo mismo, por lo que lo llenaron entre las dos. Los asistentes estaban atónitos. Entonces el Profeta, la paz sea sobre él, dijo: “Estas dos mujeres han ayunado de lo que Dios les ha hecho lícito, y han roto su ayuno en lo que Dios, Exaltado es Él, les ha hecho ilícito. Se sentaron juntas y se dedicaron a hablar mal de otros, ¡aquí está la carne de la gente a la que calumniaron¡”

3. NO ESCUCHÉIS LO QUE NO COMPLACE A DIOS

Cerrar los propios oídos a todo lo reprensible; porque todo lo que es ilícito emitir es también ilícito de escuchar. Es por ello que Dios, Grande y Glorioso es Él, igualó el oyente furtivo al usurero, en Sus Palabras, Exaltado es él: ‘Los que prestan oído a la falsedad, son (beneficiarios) de una ganancia ilícita’ (al-Ma’idah, 5:42). Dios, Grande y Glorioso es Él, también dijo: “¿Por qué no les prohíben sus rabinos y sacerdotes que hablen pecados y se beneficien de ganancias ilícitas?” (al-Ma’idah, 5:63). Por ello, mantenerse en silencio frente a la crítica de otros no presentes es algo ilícito. Dios, Exaltado es Él, dijo: ‘Entonces os convertís en uno de ellos’ (al-Nisa, 4:140). Es por ello que el Profeta, la paz sea sobre él, dijo: ‘El que habla mal de otros, y el que escucha, son compañeros en el pecado’.

4. NO HAGÁIS LO QUE NO COMPLACE A DIOS

(Ello es) mantener todos los demás miembros y órganos apartados del pecado: las manos y pies de acciones reprensibles, y el estómago de comida dudosa en el momento de romper el Ayuno. No tiene ningún sentido ayunar –abstenerse de comidas lícitas- para romper el ayuno con comidas ilícitas. Un hombre que ayune de este modo puede ser comparado a aquél que construye un castillo mientras echa por tierra una ciudad. La comida lícita es perjudicial por su cantidad, no por su tipo, por lo que el ayuno busca reducir la primera. Una persona puede perfectamente dejar de hacer un uso excesivo de los medicamentos, por miedo a sus efectos secundarios, pero estaría loco si los cambiara por veneno. Lo ilícito es un veneno mortal para la religión, mientras que lo legal es una medicina benéfica en pequeñas dosis, y perjudicial en exceso.

El objeto del ayuno es inducir a la moderación. Dijo el Profeta, la paz sea sobre él: ‘¡Cuántos de aquellos que ayunan no sacan nada más que hambre y sed!’ Esto se ha considerado que se refiere a los que rompen el ayuno con comida ilícita. Algunos dicen que se refiere a los que se abstienen de comida lícita, pero pierden el ayuno por comer carne humana al hablar mal de otros a sus espaldas, lo que es ilícito. Otros lo consideran una alusión a aquellos que no guardan sus órganos del pecado.

5. EVITAD COMER EN EXCESO

No permitirse un exceso de comida lícita en el momento de romper el ayuno, hasta el punto de llenarse la barriga. No hay un recipiente más odioso a Dios, Grande y Glorioso es Él, que una barriga hasta reventar de comida lícita. ¿Qué sentido tiene el ayuno como medio de conquistar al enemigo de Dios y dominar el apetito, si en el momento de romperlo uno, no sólo recupera lo que ha perdido durante las horas de sol, sino que se permite una variedad de comidas extra? Incluso de ha convertido en una costumbre almacenar de cara a Ramadán todo tipo de alimentos, por lo que se consume más durante este período que en varios de los otros meses juntos.

Es bien sabido que el objeto del ayuno es experimentar hambre y poner a prueba el deseo, para reforzar la piedad del alma. Si el estómago está privado de comida desde primera hora de la mañana hasta la tarde-noche, de forma que se aumenta el apetito y se intensifica el deseo, y después se le ofrecen alimentos delicados, permitiéndose comer hasta llenarlo, el comer por placer se ve aumentado, y su fuerza se exagera; se activan pasiones que hubieran estado dormidas bajo condiciones normales.

El espíritu y la naturaleza secreta del ayuno es debilitar las fuerzas que son los instrumentos de Satán para llevarnos al mal. Por ello, es esencial reducir la propia ingesta a lo que uno consumiría en una noche normal, cuando no se está ayudando. No se deriva ningún beneficio del ayuno si uno consume tanto como uno tomaría durante el día y la noche juntos.

Además, una de las virtudes es dormir poco durante el día, de forma que uno sienta el hambre y la sed, y sea consciente del debilitamiento de las propias fuerzas, con la consiguiente purificación del corazón. Uno debería alargar (el tener) cierto grado de debilidad hasta la entrada de la noche, haciendo (con ello) que sea más fácil llevar a cabo las Oraciones nocturnas (tahajjud), y recitar las alabanzas (awrad). Puede ser que entonces Satán no se cierna alrededor del corazón, y que uno llegue a contemplar el Reino del Cielo.

La Noche del Destino representa la noche en la que se revela algo de este Reino. Esto es lo que implican las palabras de Dios, Exaltado es Él: ‘Ciertamente lo revelamos en la Noche del Poder’ (al-Qadr, 97:1). Quien ponga una bolsa de comida entre su corazón y su pecho se vuelve ciego a esta revelación. Y no es sufienciente con mantener el estómago vacío para quitar el velo, a menos que uno vacíe también la mente de todo lo que no sea Dios, Grande y Glorioso es Él. Esta es toda la cuestión, y se empieza reduciendo la cantidad de comida.

6. DIRIGÍOS A DIOS CON TEMOR Y ESPERANZA

Después de haber roto el ayuno, el corazón debería oscilar como un péndulo entre el temor y la esperanza. Porque uno no sabe si el propio ayuno va a ser aceptado, de forma que uno encuentre el favor de Dios, o si será rechazado, dejándolo a uno entre aquellos a los que Él aborrece. Así es como uno debería estar al final de cualquier acto de alabanza que uno realice.

Se relata de al-Hasan ibn-Abil Hasan al-Basri, que una vez pasó por delante de un grupo de gente, que estaban riendo tranquilamente. Dijo: ‘Dios, Grande y Glorioso es Él, ha hecho del mes de Ramadán una pista de carreras, en la cual Sus criaturas compiten en Su alabanza. Algunos han entrado los primeros y han ganado, mientras que otros se quedaron atrás y perdieron. Es algo asombroso encontrarse con alguien que rie y bromea mientras es el día en que el éxito espera a los vencedores, y el fracaso a los vagos. Por Dios, si se levantara el velo, el que hace el bien estaría seguramente preocupado por sus buenas obras, y el que hace el mal por sus malas acciones’. (…)

Se relata de al-Ahnaf ibn Qays que se le dijo una vez: ‘Eres un anciano mayor, el ayuno te va a debilitar’. Pero él replicó: ‘Con esto, me estoy preparando para un largo viaje. La obediencia a Dios, Glorificado es Él, es más fácil de soportar que Su castigo’. Estos son los signficados internos que tienen importancia en el ayuno.

Al-Ghazali, Dimensiones Internas de la Alabanza Islámica, Editado el 12/99

Al-Hamdulillah, alabanza y paz sean sobre Su Profeta Muhammad y sobre su Familia,
sus Compañeros y sus Seguidores, interior y exteriormente.

Dando la Bienvenida al Mes de Ramadán

Oh, vosotros que creéis! El ayuno ha sido decretado para vosotros, del mismo modo que fue decretado para aquellos anteriores a vosotros; tal vez os guardéis. (2:183)

Dando la Bienvenida al Mes de Ramadán

Por el Dr. Gibril Haddad

[La palabra] Ramadan deriva de ramdaa', que quiere decir "cocido por el sol," quizá una referencia a las punzadas del ayuno.

Anas (r) dijo que, cuando llegaba el mes de Ramadan, el Profeta (s) decía: “¡Glorificado sea Allah! ¡A lo que os enfrentáis ahora! ¡Lo que está viniendo!” 'Umar ibn al-Jattab (r) dijo: “Que la vida de mi padre sea [tu rescate], ¡y la de mi madre! Oh Profeta de Allah, ¿qué es? ¿Has recibido revelación, o está viniendo un enemigo?” Él respondió: “No, sino que ha llegado el mes de Ramadan, en el que Allah perdona a toda la gente de su Comunidad”. Él también dijo: “Si los sirvientes de Allah supieran lo que es Ramadan, desearían que durara el año entero”. El mes de Ramadan, en el que fue revelado el Qur'an, es un momento de tremendas bendiciones, y la puerta del arrepentimiento y el retorno a Allah.

El Profeta (s) también dijo: “El mes de Ramadan ha llegado a vosotros, un mes bendito, durante la duración del cual Allah os ha prescrito el ayuno. En él, las puertas del cielo están abiertas, y las puertas de Gehenna están cerradas”. Otra versión añade: “Y los demonios son encadenados”.

El Profeta (s) denominó al ayuno, “el impuesto para los pobres [que da] el cuerpo” (zakat al-jasad), y lo denominó “un escudo” (al-siyamu junnah), y también “la mitad de la templanza” (al-sabru nisfu al-sawm), y calificó la templanza de “pura luz” (al-sabru diya). Cuando se le preguntaba quienes eran los caminantes del verso:

Aquellos que se vuelven a Allah en arrepentimiento;

que le sirven a Él, y le alaban a Él;

que caminan en devoción a Su causa (al saihun);

que se inclinan y se postran en oración;

que ordenan el bien y prohíben el mal;

y observan los límites fijados por Allah –

¡ésos se regocijan!

Así que proclamad las gozosas nuevas a los creyentes. (9:112)

El Profeta (s) dijo: “Los caminantes en la causa de Allah (al-sa'ihun) son aquellos que ayunan” (hum al-sa'imun). Así, un verdadero derviche ayuna, y muchos de los grandes sheijs dijeron que el camino consiste en el hambre. El Profeta (s) también dijo: “No existe engaño en el ayuno”. El mes de Ramadan es una sabiduría tremenda [para] el Día del Juicio, y el Profeta (s) dijo: “Me [desentiendo] de aquél cuyo detractor es el Ramadan”. Trae consigo inmensas recompensas, tal como él dijo: “Aquellos que ayunan en el mes de Ramadan, creyendo (en Allah y su Mensajero) y buscando una recompensa, verán perdonados todos sus pecados del pasado”. Otra versión añade: “y rezad en él (la oración voluntaria de la noche)”, y al final: “él surgirá de sus pecados como en el día que su madre le dio a luz”. Según el Compañero 'Ubadah ibn al-Samit, al entrar en este mes el Profeta (s) solía decir: Allahumma sllimnee li ramadana wa sallim ramadana wa sallimhu minnee mutaqabbilan. “Oh Allah, saluda y sálvame por el Ramadan; saluda y salva [por] Ramadan; saluda y salva [por] Ramadan en mi nombre, y concédeme su aceptación”.

Etiqueta para romper el ayuno

Por el Dr. Gibril Haddad

El ayuno se rompe a la puesta de sol, y en árabe se denomina iftar. Es un momento de felicidad y alivio, después de experimentar las punzadas del hambre y la sed. Normalmente se rompe con dátiles y, en muchas culturas, con una sopa ligera con pan o pequeños platos de acompañamiento.

Romper el ayuno viene seguido inmediatamente por la oración de la tarde-noche. En muchos lugares del mundo, incluidos los Estados Unidos, la ruptura del ayuno viene observada en congregación, en las mezquitas y en las casas.

La etiqueta Profética para romper el ayuno [es]: tres rutabs (dátiles humedecidos) o, si no, tamr (dátiles secos) o, si no, agua; mencionando a Allah, usando la mano derecha, afirmando la du'a de que el ayuno fue por Allah, y [de que] se desayuna con su rizq (provisión), y pidiéndole ayuda a Allah para el ayuno, la oración de la noche, bajar los ojos y guardar la lengua durante Ramadan. La invocación (du'a) [realizada] al romper el ayuno es respondida. Deberían recitarse las dos du'as siguientes después de romper el ayuno:

Allahumma laka sumtu wa 'alaa rizqika aftartu

¡Oh Allah! Por Ti he ayunado, y [gracias a] Tu sustento he roto mi ayuno. [Abu Dawud]

Dhahab az zamaa'u wab tallatil urooqu wa thabat al-ajru Insha-Allah

La sed se ha desvanecido, las venas han sido humedecidas, y la recompensa se ha establecido – Insha-Allah. [Abu Dawud]

El Profeta (s) dijo: “Quienquiera que ayune experimenta dos goces. Está gozoso mientras rompe su ayuno, y [tendrá] gozo debido a su ayuno cuando se encuentr[e] con su Señor”. [Sahih Muslim]

“Cuando se acerca la noche desde este lado (el este), y el día se retira de este lado (oeste), y el sol se ha puesto, el que ayuna rompe su ayuno” [Bukhari y Muslim]

“Romped vuestro ayuno con un dátil, o con agua, ya que ésta es pura”.

[Abu Dawud y Tirmidhi]

El Mensajero de Allah, la alabanza y la paz sean sobre él, dijo: “Mi nación permanecerá en la bondad en la medida en que rompan el ayuno tan [rápido] como es debido”. [Muslim]

Es ofensivo y poco saludable llenar el estómago de comida [inmediatamente] después de ayunar.

El Profeta (s) dijo: “Es suficiente para un ser humano tener luqaymat (=de 3 a 9 bocados), que enderezan su columna, y si él tiene que tener más [en su estómago], entonces un tercio de comida, un tercio de agua, y un tercio de aire”.

Por respeto a las mezquitas y aquellos que asisten a las mismas de entre las personas, jinn y ángeles, no deberían consumirse alimentos que causen mal aliento (como ajo y cebollas), gas o eructos. 

Recitación de Bienvendia para Ramadan

Transliteración:

a`udhu billahi min al-shaytan al-rajim

bismillah al-rahman al-rahim

marhaban ahlan wa sahlan ya shahra ramadan
marhaban ahlan wa sahlan ya shahr al-nur
marhaban ahlan wa sahlan ya shahr al-fuqara'
marhaban ahlan wa sahlan ya shahr al-du`a'i wa al-wuquf
marhaban ahlan wa sahlan ya shahr al-ihsan
marhaban ahlan wa sahlan ya shahr al-fawzi wa al-falah
marhaban ahlan wa sahlan ya shahr al-da`wati wa al-irshad
marhaban ahlan wa sahlan ya shahr al-masabiha wa al-qanadil
marhaban ahlan wa sahlan ya shahr al-mala'ikati wa al-salam
marhaban ahlan wa sahlan ya shahr al-mutheerati wa al-asabb
marhaban ahlan wa sahlan ya shahr al-ajri wa al-jaza'
marhaban ahlan wa sahlan ya shahr al-sa`ada
marhaban ahlan wa sahlan ya shahr al-wasli wa al-wisal marhaban ahlan wa sahlan ya shahr al-qur'an
marhaban ahlan wa sahlan ya shahr al-ijtima`
marhaban ahlan wa sahlan ya shahr al-tawbati wa al-ruju`
marhaban ahlan wa sahlan ya shahr al-fuqara'i wa al-du`afa'
marhaban ahlan wa sahlan ya shahr al-`usat
marhaban ahlan wa sahlan ya shahr al-munajati wa al-tasbih
marhaban ahlan wa sahlan ya shahr al-tarawiha wa al-qiyam
marhaban ahlan wa sahlan ya shahr al-khaza'ini wa al-kunuz
marhaban ahlan wa sahlan ya shahr al-iftari wa al-suhur
marhaban ahlan wa sahlan ya shahr al-du`afa'
marhaban ahlan wa sahlan ya shahr al-sabri wa al-siyam
marhaban ahlan wa sahlan ya shahr al-miftah
marhaban ahlan wa sahlan ya shahr al-wadadi wa al-mahabba marhaban ahlan wa sahlan ya sayyid al-shuhur
lam na`rif qadraka wa lam nahfaz hurmataka ya shahr al-ghufran
fa ardi `anna wa la tashku minna ila al-rahman
wa kun shahidan lana bi al-fadli wa al-ihsan

Traducción:

Busco refugio en Allah del maldito satan

En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Beneficente

Saludos y bienvenida, Oh mes de Ramadan

Saludos y bienvenida, Oh mes del Qur'an

Saludos y bienvenida, Oh mes de la luz

Saludos y bienvenida, Oh mes de la reunión

Saludos y bienvenida, Oh mes de los pobres

Saludos y bienvenida, Oh mes del arrepentimiento y el retorno

Saludos y bienvenida, Oh mes de la invocación y del estar en pie en súplica

Saludos y bienvenida, Oh mes de los pobres y los débiles

Saludos y bienvenida, Oh mes de dar lo mejor de uno mismo

Saludos y bienvenida, Oh mes de los pecadores

Saludos y bienvenida, Oh mes de la victoria y el éxito

Saludos y bienvenida, Oh mes de la charla íntima y la glorificación

Saludos y bienvenida, Oh mes de la llamada y de la guía

Saludos y bienvenida, Oh mes del descanso entre oraciones y el estar en pie para orar

Saludos y bienvenida, Oh mes de las lámparas y las luces

Saludos y bienvenida, Oh mes de los cofres y los tesoros

Saludos y bienvenida, Oh mes de los ángeles y la seguridad

Saludos y bienvenida, Oh mes de romper el ayuno y comer antes de empezar el ayuno

Saludos y bienvenida, Oh mes de la labranza, y de la sordera ante el pecado

Saludos y bienvenida, Oh mes de los débiles

Saludos y bienvenida, Oh mes de la devolución del pago y de la recompensa

Saludos y bienvenida, Oh mes del ayuno y la paciencia

Saludos y bienvenida, Oh mes de la felicidad

Saludos y bienvenida, Oh mes de la llave

Saludos y bienvenida, Oh mes de la unión y la reunión

Saludos y bienvenida, Oh mes de la amistad y el amor

Saludos y bienvenida, Oh mes maestro de todos los meses

No te hemos tratado conforme a tu inmenso valor

Ni te hemos santificado verdaderamente, Oh mes del perdón,

Pero complácete en nosotros de todas formas, no nos acuses ante el Misericordioso,

¡Y da testimonio de nosotros con gracia y bondad!

Teman a Allah (swt)

Shaykh Mohammad Nazim Al-Haqqani An-Naqshibendi, Sohbat del 12 de julio de 2012.

¡Oh gente! ¡Allahu Akbar-ul Akbar! ¡Allahu Akbar-ul Akbar! ¡Allahu Akbar-ul Akbar! Oh gente, teman a Allah (swt). Teman a Allah (swt), ¡teman a Allah (swt)! Esto los salvará en este mundo y en la Eternidad.

¡Oh gente! Allah (jwa) envió a los hijos de Adán (as) a Su Amado (saws) para entrenarlos, para enseñarlos y honrarlos; al Maestro del Principio y del Fin, al Amado del Señor de los Mundos, Sayyidina Muhammad (saws). Buenas nuevas para ustedes, ¡Oh gente! Buenas nuevas para ustedes. Ustedes fueron creados para adorar al Señor (jwa). Como Él (swt) dice, Jalla Jalahu, "No he creado a los genios y a los hombres  sino para que Me sirvan. No quiero de ellos ningún sustento, no quiero que Me alimenten" (51:56-57).

Oh gente, ¿ustedes piensan que Allah (jwa) los creó para la corrupción? ¿Él (swt) los creó para que se disputaran unos contra otros? ¿O para corromper el mundo, de Este a Oeste? ¿Eso es lo que piensan? ¿Allah (awj) los creó para la corrupción o para la bondad? ¡Oh eruditos! Todo el honor está con los eruditos, con los que merecen honra y gloria. Allah (awj) dijo, Subhana wa Ta'ala, "Sólo tienen miedo de Allah aquéllos de Sus siervos que saben" (35:28). ¡Oh eruditos! ¿Lo entienden? "Sólo tienen miedo de Allah aquéllos de Sus siervos que saben" (35:28). ¿Cuál de ustedes teme a Allah (swt)? Les preguntamos. Les preguntamos, ¿quién teme a Allah (swt)? Sean por Allah (swt). ¿Quién teme a Allah (swt)? ¡Oh eruditos! Allah (jwa) los eligió como tal. Aquellos que conocen los límites de la humanidad. Los límites del Hombre, de punto a punto. Ellos los conocen y enseñan Khashia-Allah -Temor de Allah (swt)-.

¡Allah (jwa) es Magnífico! ¡Allahu Akbar-ul Akbar! ¡Levántense por Allah (swt)! ¡Oh gente! ¡Subhan'Allah! ¡Allah! "Allah no ama la corrupción" (2:205), a aquellos que corrompen el mundo. Esos son indeseados, rechazados y desprovistos. "Allah no ama la corrupción" (2:205). A Él (swt) le desagrada, -a Allah (jwa)-, que Sus siervos se corrompan. Pero Allah (swt) se complace con los que son bondadosos. Él (swt) desaprueba la corrupción.

¡Oh gente! Oh eruditos, aquellos que mantienen el conocimiento consigo mismos y no lo comparten serán vestidos con una lluvia de fuego en el Día del Juicio. ¿Entienden? Ustedes también saben eso. Ustedes saben. La gente se está disputando, la disputa generó corrupción, la corrupción generó opresión y la opresión provoca que la Ira de Allah (swt) descienda sobre ellos. ¡Oh eruditos! "Wa Aslihu Dhata Baynikum" (8:1). El Verso Sagrado dice, "Poned orden a vuestras relaciones mutuas" (8:1). ¿Por qué no lo hacen?

¡Oh gente! Ustedes no son eruditos, pero son musulmanes que escuchan las palabras de Haqq desde las lenguas de sus eruditos, ¡entonces glorifiquen a sus eruditos! ¡Levántense, Oh gente! Tomen sabiduría, así se beneficien. Estas palabras Verdaderas, son un consejo de Allah (swt), consejo del Profeta (saws). Si aceptan la sabiduría obtendrán beneficio. Si no escuchan, reciben maldiciones. Quiera Allah (swt) alejarnos las maldiciones.

Oh gente de Egipto, ustedes son de distintas razas y orígenes, pero la mayor parte del pueblo egipcio es musulmán, ¡sí! Algunas personas, según sus creencias, son libres. "Hemos preparado para los impíos un fuego cuyas llamas les cercarán" (18:29). Fuego del infierno, Naudhu Billah. Un fuego cuyas... "cuyas llamas les cercarán" (18:29).

¡Subhan'Allah! ¡Allah (swt) is Magnífico! ¡Todopoderoso! Allah (swt) prohibió la corrupción y ordenó el bien. ¡Sí! Y ahora, los egipcios están en conflicto. Dejaron a los no-musulmanes, pero los musulmanes están en conflicto. Se disputan entre sí y alzaron banderas no apropiadas para musulmanes. En Egipto, los musulmanes debieron alzar la bandera de Rasulullah, la bandera del Islam. Y si los hubiesen llamado a reunión para emitir sus opiniones, entonces debieron hacerlo bajo el estandarte del Islam. ¡No adoptar cualquier bandera que les plazca! Ni invitar a la gente a que se uniera a ellos, ¡no! ¡Esto es suficiente! Gente de Egipto, musulmanes de Egipto. Si los animan a levantar cualquier bandera, como la de la Hermandad Musulmana, la de esos Salafis, o la de la gente no religiosa, reúnanse bajo la del Islam.

Oh musulmanes, abandonen la falsedad y vuelvan al Camino Recto y a la bandera de la Verdad. Reúnanse bajo la bandera del Islam. Cuando se reúnan en cuadras donde la bandera del Islam haga presencia, ¡corran para estar bajo las mismas! ¡Esa es la bandera del honor! La que los salva aquí y en el Más Allá.

Creo que es suficiente, este discurso dirigido al pueblo egipcio y al resto de los países musulmanes. No tomen a otro dios, salvo a Allah (swt). Su Dios es Uno. No hay Dios más que Él. Allah es el Más Misericordioso y Caritativo.

Vayan y reúnanse bajo la bandera de Allah (swt), como la alzó el Profeta (saws) del Final del Tiempo, Sayyidina Muhammad (saws). Así salvarán sus vidas y serán honrados en el Más Allá, (estarán) por siempre en los Cielos, en el eterno Cielo.

Esto es suficiente para nosotros. A veces, se inspiran palabras en nuestros corazones. Yo necesito decirle a los musulmanes de todas partes, que deben reunirse bajo la bandera de Haqq.

La Ilaha Illa Allah, Sayyidina  Muhammad Rasulullah. El Profeta (saws) lo trajo desde el Trono para ustedes, ¡Oh creyentes! Si no, la Ira de Allah (swt) será sobre ustedes aquí y en el Más Allá, y nada podrá salvarlos, ninguna agrupación de aquí o de la Eternidad. No habrá intercesión ni pasaje para ustedes. No habrá pasaje ni refugio.

As-salamu Alaykum. Escuchen y entiendan, así se beneficien. Escuchen a sus eruditos. Enfóquense en los estandartes del Islam. Reúnanse bajo la bandera del Islam en todos los países, para que Allah (awj) les dé soporte y contención, para que los respalde desde los Cielos y nadie pueda resultar victorioso en su contra.

Allah (swt) es testigo de lo que decimos. Hasbuna Allah Wa Ni'ma Al Wakil. Allah Zid Habibak Izzan wa Sharafan, Nuran wa Sururan, Ridwanan wa Sultanan. Estas palabras son suficientes por hoy, para la gente de Egipto y para los otros países musulmanes. Como Egipto es un centro de conocimiento. Tienen conocimiento y...

Oh creyentes, reúnanse sólo bajo la bandera del Islam. Nosotros no queremos esa ley ni esa constitución. ¡No! Ellos son incrédulos. Los que toman por constitución algo más que el Santo Corán y la Sharia de Allah, ¡devienen incrédulos! "Quienes no decidan según lo que Allah reveló, ésos son los infieles" (5:44) Quienes no decidan según lo que Allah reveló, ésos son los impíos" (5:45). "Quienes no decidan según lo que Allah ha revelado ésos son los perversos" (5:47). Tengan cuidado, porque el juicio de Allah (awj) es rápido.

Tawba Ya Rabbi. Tawba Ya Rabbi, Tawba Astaghfirullah. De nuestra parte, respetamos a los eruditos que creen en Haqq e informan a la gente sobre Él; que aceptan la Verdad. Quiera Allah (swt) recompensarlos con bondad.

Wa salamu Alaykum Wa  Rahmatullah Wa Barakatuhu. Fatiha. Allah Shukur. Gracias Señor nuestro. Gracias, Oh Señor. Concédenos poder Oh Señor nuestro; poder a Tus siervos Oh Señor nuestro... Ya Rabbi,  Ya Rabbi, Ya Rabbi somos Tus siervos; simples e ignorantes. Perdónanos y ten misericordia con nosotros, inspíranos. Subhan'Allah. Fatiha.

Yo no soy árabe. Soy un simple siervo no-árabe. Quiera Allah (swt) perdonarme y perdonarlos.

Bi Hurmat Al Habib, Fatiha.

Video Link: http://saltanat.org/videopage.php?id=4423&name=2012-07-12_ar_Makhafatullah.mp4

Una Oración

Shaykh Mohammad Nazim Al-Haqqani An-Naqshibendi, Sohbat del 30 de junio del 2012.

Él nos hizo de la nación de Su Amado (saws). ¡Oh Señor nuestro! Quieras Tú mostrarnos días hermosos en el dunya y en el Akhirat, reunirnos bajo el estandarte del Profeta (saws). Yo también deseo estar ahí, con mis hijos y mis nietos. Oh Señor nuestro, Laka Aslamna Wa Bika Amanna Wa 'Alayka Tawakalna Wa Ilayka Anabna. Tub'na wa raja'na ilayk ya Rabbana.Tub'na wa raja'na ilayk Tub'na wa raja'na ilayk.

Oh Allah, Oh Allah, Oh mi Bello Allah. Oh Allah, Oh Allah, Oh mi Bello Allah. Tu Amado (saws) es quien representa Tu Belleza. ¿Qué podemos hacer? ¿Qué podemos hacer? Quieras Tú conceder, también a nosotros, de esa Luz.

Oh Allah, Oh Allah. Eres Subhan, eres Sultán. Oh Señor nuestro, qué honor tan grandioso, Oh Señor nuestro, éste de ser Tus siervos. Qué bella es Tu adoración. Qué virtud infinita es Tu complacencia con nosotros. Oh Señor nuestro, Tú conoces nuestra situación.

Oh Allah, Oh Allah, Oh mi Bello Allah. Yo anhelo Belleza y Luz para nuestros corazones. Luz en nuestros corazones. Quieras Tú conceder alegría a nuestro ser interior y secreto.

Un débil siervo, soy un débil siervo Tuyo, Oh Señor. A Ti alabamos, a Ti agradecemos: Tú nos haces caminar, Tú nos haces comer, Tú nos haces beber, Tú nos haces hablar, Tú nos haces amar. Gracias Oh Señor, Señor Pre-Eterno y Eterno.

Azaliyyun Abadiyyun, ¡vida eterna! ¡Vida eterna! Felicidad eterna, gozo eterno, Oh Señor nuestro. No hay límites para Tus Dones, Oh Señor. Y nosotros continuamos presionados por los problemas de este dunya.  Deseamos alcanzar Tu Divina Presencia, deseamos obtener Tus Dones Infinitos, ser agraciados con Tu Infinito Honor, amar a Tu Amado (saws) y reunirnos bajo su estandarte.

¿Qué hemos encontrado en el dunya todos estos años? Gracias, gracias a Mawla. Fatiha. Él es quien los hace reir, quien los hace llorar. ¡Él es nuestro Señor! Lloramos por Él, reímos por Él.  Nuestra dicha está junto al Señor. Él nos creó, nos sumergió en Sus concesiones y generosidad.

No hay nada en este mundo. Pero en el Akhirat hay un viso eterno de Su Belleza. Allí Sus manifestaciones cambian a cada instante. Sobre el Arsh ar-Rahman -Trono del Todo Misericordioso-, la luz desciende en 70 mil colores a cada instante. Luego esos pasan y otros nuevos descienden. No hay dos parecidos entre ellos. ¡Allahu Akbar! La Luz desciende en 70 mil colores sobre el Arsh ar-Rahman. Al siguiente instante, cambia a 70 mil otros colores y niguno se parece al anterior. Fatiha.

Video Link: http://saltanat.org/videos.php

Rescatar al Oprimido

Rescatar al Oprimido

Shaykh Mohammad Nazim Al-Haqqani An-Naqshibendi, Sohbat del 13 de julio del 2012.

¡La Ilaha illah Allah! Wa Allahu Akbar, Allahu Akbar Wa Lillahi Al Hamd.

Oh gente, ¡teman a Allah (swt)! Si no, tendrán un castigo que no será posible redimir en este mundo ni en el Más Allá.

Thumma Al Salat wa Salam Alayhi, Ya Sayyidi Al Awwalin wa al Akhirin, Ya Sayyidi Ya Rasulallah. ¡Shafaat Ya Rasulallah! Decimos: Audhu Billah min al shaytan al rayim, Bismillah Al Rahman Al Rahim. Todo asunto que no comience con Bismillah no tiene éxito.

La orden dada al Profeta (saws) "Wa Dhakkir! Fa'inna Adh-Dhikra Tanfa'u Al-Mu'uminina" (51:55). Oh Muhammad (saws), "¡Wa Dhakkir! ¡Wa Dhakkir!" (recuerda, recuerda). ¿No comprenden, Oh egipcios y el resto de los árabes? "Y recuerda, porque  ciertamente, el recordar beneficia a los creyentes." (51:55). Alhamdullillah somos creyentes. Y cada orden que recibimos de nuestro Profeta (saws), la escuchamos y obedecemos.

¡Oh árabes! ¡Oh creyentes! Y ellos tienen autoridad sobre la nación. Escuchen y tomen sabiduría. Si ustedes toman sabiduría, ellos prestan atención e informan a la gente. Oh, Mufti de la Mezquita de Al Az'har. El honorable Mufti Effendi (líder religioso). Allah (swt) lo honró con ser el Mufti de Al Az'har Al Sharif, el Mufti de Egipto. Y sus fatwas (opiniones legales), sin duda están vigentes y no son rechazadas.

Yo soy un pobre y débil siervo, un débil siervo. Algunas veces yo recibo inspiraciones necesarias para toda la ummah y para la gente con opiniones legales, para que den su opinión legal y ordenen a los creyentes con su fatwa (opinión legal). Subhana Allah Al'Aliyi al'Azim. Yo recibí algo, una inspiración en mi corazón. Está indicando un asunto que en el Islam tiene gran importancia. ¿Qué es? Yo soy un siervo débil. No sé nada. Pero estas inspiraciones a veces… Esta inspiración, ¡Subhana Allah! Tiene mucha importancia.

"Marco", ¿que significa? Marco… como un título. Quiero decir (que) cuando recibo una inspiración acerca de un asunto importante, decimos (antes) un "prefacio" o "título" es mejor. Su título tiene gran importancia. Puede que nadie haya pensado sobre este punto en las naciones Musulmanas, en las (demás) naciones, ni los Muftis. Una inspiración vino a mí diciendo… Su título es "Rescatar al oprimido". Rescatar al oprimido. Yo quiero preguntarles a los que dictan las leyes Islámicas, ¿es obligatorio, es Sunnah o es según consideremos, rescatar al oprimido? Este asunto tiene una gran importancia, especialmente en nuestros tiempos actuales. En nuestros días y ahora, queremos hacer uso de eso. La gente de poder, los que tienen autoridad, deben rescatar a los musulmanes. Es un deber y una obligación. Quienes no toman este asunto seriamente caerán en las manos de los opresores. Este es un asunto importante para la nación musulmana, especialmente para los países árabes.

Yo le pregunto al responsable de la opinión legal, al Mufti Effendi de Al Az'har Al Sharif, ¿Nosotros deberíamos hacer lo que nos parece o es una obligación para nosotros rescatar al oprimido? Es un asunto importante, no pedimos nada más. Preguntamos: "¿Hay gente oprimida?" Sí, hay tantos que es imposible contarlos. Y ellos están pidiendo ayuda. Ellos dicen: "¿Dónde están nuestros derechos?" o "¿Dónde están nuestros líderes?" o "¿Dónde está el Islam para salvarnos de las manos de los opresores?". Miles de personas, millones de personas están gritando y clamando a gritos: "Oh Señor, ¿hay alguien que pueda salvarnos de las penurias en las que hemos caído en manos de los opresores? ¡Rescátanos! ¡Sálvanos!".

Esto es Haqq. Los egipcios saben esto, ¿o no lo saben? Los turcos, ¿no lo saben? Los eruditos de Sham, ¿no lo saben? Ajam… Irak, ¿no lo sabe? Hijaz… Arabia Saudita, ¿no lo saben? ¿Rescatar al oprimido es una obligación o no? ¿O se nos deja hacer lo que nos parece? El que tiene el poder de rescatar al oprimido de las manos de los opresores y no lo hace será rechazado en este mundo y arrojado al infierno en el Más Allá. Este es el más importante de los asuntos que me han sido inspirados desde hace dos días, desde el Jummah (viernes). Recordar a todas las naciones musulmanas que tienen poder, que los musulmanes de Sham están oprimidos. Ellos no tienen nada, no tienen poder para arrojar a los opresores y están esperando por "¡quién nos rescatará!". "Oh, ¿quién puede salvar a los desesperados? Oh, ¿quién puede salvar a los desesperados? ¡Rescátennos!". Ellos están clamando así. ¿Dónde están ustedes, oh gente de Egipto, gente de Arabia Saudita, gente de Irak, gente de la hipocresía? Libia y el resto de los países musulmanes, ¿dónde están? Y también Irán, ¿por qué no están mirando la matanza de los oprimidos en manos de los opresores y no los están salvando? ¡Este es un asunto muy importante! Esto atrae la ira Divina sobre ellos. La cólera de de los Cielos caerá sobre ellos. Un día su situación será la de los oprimidos en la tierra de Sham.

Esta advertencia a todas las naciones musulmanas es para que respondan, para que rescaten a los oprimidos en la tierra de Sham. Este es un asunto muy importante. Quizá nunca nadie lo pensó, pero ésta es una orden, una orden de la Shariat, una orden del Profeta (saws), una inspiración Divina para "rescatar al oprimido". Es una obligación para nosotros. Si es posible salvarlos y no los rescatamos, vendrá sobre nosotros un castigo de los Cielos en este mundo o en el Más Allá. Este asunto es muy importante.

Este Jummah puede ser el último Jummah del mes bendito, el glorificado Shaban. Después de la noche de Bara'at y desde hace 2 días, esto fue inspirado a mi corazón: recordar al mundo musulmán, a los reyes y a los líderes y a todos los musulmanes, que rescaten al oprimido de las manos del opresor. ¿Dónde están? ¿Dónde están ustedes? Están ocupados con "Quiero ser presidente. No, yo quiero que tú seas presidente". ¿Es eso? ¿Eso es una orden Celestial de Allah (swt), o lo es el rescatar al oprimido? Ésta es una muy clara resolución de la Shariat: rescatar al oprimido de las manos de los opresores. Rescatar al oprimido que está buscando ayuda. Ellos piden ayuda: "¿Quién puede salvarnos de las manos de los opresores?" La maldición de Allah (swt) está sobre ellos. "Los opresores y la gente de poder o autoridad sólo mira sin prestar atención y nos dejan en las manos de los peores incrédulos". Ellos sólo dicen esto y aquello, pero están en contra del Islam de todas maneras.

Quiere decir que todas las naciones poderosas no son musulmanas. Y están felices porque los musulmanes están peleándose y matándose unos a otros. Y ellos (las naciones poderosas) quieren borrar de la existencia la Religión Musulmana. ¡Jamás! Es imposible. Es imposible. Aún para 70 naciones poderosas, es imposible derrocar el Islam. Allah (swt) es El Victorioso sobre todos. Allah (swt) está con nosotros.

¡Oh, musulmanes! ¡Oh, eruditos! Oh gente de Fatwa. Oh líderes, oh reyes, ¿dónde están? Hoy ustedes están en el mundo. Mañana estarán bajo la tierra, en sus tumbas. Y Allah (swt) les preguntará: "¿por qué no usaste tu poder contra los no creyentes que oprimían a Mis siervos creyentes?". ¿Es esto suficiente para ustedes egipcios, gente de fatwa en Egipto y en Turquía? En Turquía, los turcos dicen "yo no sé árabe". Los que saben árabe en Arabia Saudita están en silencio. Irak está en silencio. Baghdad también está en silencio. Jordania está en silencio.

Los Reyes de Jordania tienen la autoridad de la Khilafa Islámica. Debemos apoyar al Sultán Abdullah en contra de todos los no creyentes y respaldarlo hasta que la orden de Allah (swt) lo alcance con absoluta victoria sobre la incredulidad y para siempre. Entonces sólo el Islam permanecerá -la religión del Islam, la religión del Haqq- hasta el Día del Juicio.

¡Oh musulmanes, oh eruditos! Este es un recordatorio para ustedes. Yo no estoy leyendo esto, sino que es una inspiración del corazón. Este último Jummah vino muy, muy fuerte. Y quienes no presten atención a esto, sufrirán el castigo de no poder llegar al final de Ramadán.

Esto es "Y recuerden, porque ciertamente, el recuerdo beneficia a los creyentes" (51:55). Ésta es una advertencia a la ummah en general, a los turcos, a Irán, a Irak, a los reyes árabes, a la gente saudí, a Sudán. Todos ellos son responsables. Llevan consigo una gran responsabilidad. Entonces la orden de Allah a Su amado (saws) es: "Recuerda, oh Mi amado Muhammad (saws)".

¡Pónganse de pie y adviertan!  ¡Pónganse de pie y adviertan! ¡Pónganse de pie y adviertan! Adviertan y no teman. El Profeta de Allah (saws) vino sin llevar espada y hoy el nombre del Islam está presente en la vida de 3 millones de personas que dicen "La Ilaha illa'Allah, Muhamad Rasulullah (saws)".

¿Dónde está India? ¿Dónde están los musulmanes rusos? ¿Dónde están los musulmanes afganos , los musulmanes iraníes? India, China, Este y Oeste, ¿qué están haciendo? ¿Qué están pensando? Ellos sólo piensan: "Yo quiero ser presidente", "No, sé tú presidente." El castigo de ustedes llegará en unos pocos días.

Oh, ustedes que llevan la responsabilidad de la Ummah y aún los de menor responsabilidad, serán castigados con el permiso de Allah (swt), el Señor de los Cielos. ¡Allahu Akbar! Las órdenes de Allah (swt) prevalecen. ¡Allah es el Conquistador! Quien sea que esté con Allah (swt) conquistará. De lo contrario, ¡caerá sobre ustedes algo más duro que lo que cayó sobre Sham! ¡Él los quemará con todo tipo de armas! Nucleares, atómicas… Entonces tengan cuidado. Están advertidos. Oh responsables, oh reyes, oh líderes; quienes llevan la responsabilidad de las naciones, la responsabilidad de la religión del Islam. Ustedes tienen que apoyar la Khalifa, la estación de Khilafa de los descendientes del Profeta (saws). Él existe y está esperando vuestro apoyo para enseñarle a esos tiranos una lección inmediatamente. Larga vida al Rey Abdullah. Él está respaldado por los Cielos y esperando el apoyo de la gente del Islam en el Este y el Oeste. Ve, oh Sultán, a Sham. Está abierto para ti. Tú eres el Sultán para Sham, no temas. Sólo teme a Allah (swt) ¡y a nadie más!

Alhamdullillah, he informado. Quienes entiendan, bien para ellos. Y quienes no comprendan, ¡recibirán todo tipo de castigo! Esos se arrepentirán, y el arrepentimiento no los beneficiará en el último momento.

Oh Señor nuestro, sálvanos y apóyanos con el Sahib Al Zaman. Apoya al Sahib Al Zaman. Nuestro Khalifa es Sultán Abdullah, de los descendientes del Profeta (saws). Oh mi Señor, ¡apóyalo! Apóyalo con el respaldo de los Cielos, de modo que pueda tomar revancha sobre todos los incrédulos. No temas, aún si sólo fueran 5 personas, ¡ustedes serán los victoriosos!

Oh musulmanes, oh buenos musulmanes. Astaghfirullah, oh mi Señor. He hecho mi declaración. He hecho mi declaración. Oh mi Maestro RasulAllah, he hecho mi declaración. Pedimos Tu perdón, Tawba Ya Rabbi, Tawba Astaghfirullah.

No jueguen con el  Islam. Oh no, musulmanes, no jueguen. ¡No piensen que el Islam está en la falsedad! ¡No! ¡Hasha! Luego vendrá un gran y serio poder, no de la tierra, ¡sino de los Cielos! Ustedes se arrepentirán y serán borrados de la faz de la tierra como grupo.

Allah, Allah, Allah… El Día del Juicio no llegará antes de que dos grandes grupos peleen. Habrá una gran guerra entre ellos. Ellos proclaman lo mismo. Éste es una Hadiz sobre el Armagedón y la apertura de Constantinopla. En 6 meses y en el 7°, llegará el Anti-Cristo. El Sahib Al Zaman borrará al Anti-Cristo y a quienes estén con él.

Tawba Ya Rabbi, Tawba Astaghfirullah. Tawba Ya Rabb. Un débil siervo, Ya Rabbi. Fortalece nuestra debilidad con Tu contención, oh Señor nuestro.

Oh gente de Egipto, cesen de pelear entre ustedes. Ustedes dicen "éste quiere ser presidente". A ese no lo queremos. ¡Queremos salvar a aquellos que están pidiendo ayuda! Oh, Salvador de los indefensos, ¡sálvanos! Oh, Salvador de los indefensos, ¡sálvanos! ¡Oh Señor nuestro, sálvanos! Si Tú no nos salvas, ¿quién nos salvará, Señor nuestro? Si Tú no nos salvas, ¿quién nos salvará? No hay salvador sino Tú, ¡oh Señor nuestro! Fatiha.

Tawba Ya Rabbi. As-salamu Alaykum. ¡Piensen, oh creyentes, oh presidentes, oh cualquiera! La muerte se les aproxima.

Allah, Allahu Akbar. Nos arrepentimos y retornamos a Ti, Señor nuestro. Fatiha.

Mi árabe es muy pobre. Pero ustedes, oh eruditos, comprenden lo que quiero decir. Den Bay'at al Khalifa y caminen detrás de él. Ustedes dominarán el mundo entero, de Este a Oeste, porque Allah (swt) está con ustedes. Allah (swt) está con nosotros.

Subhanahu wa Ta'ala, Ya Rabbi. Fatiha. Gracias.

Video link: http://saltanat.org/videopage.php?id=4440&name=2012-07-13_ar_IghathatulMazlum.mp4